নবরস: ভারতীয় শিল্পের নয়টি রস ও তার অর্থ

নবরস হলো ভারতীয় শিল্পের নয়টি রস, অর্থাৎ নান্দনিক ভাব: শৃঙ্গার (প্রেম), হাস্য (কৌতুক), করুণ (সহানুভূতি), রৌদ্র (ক্রোধ), বীর (বীরত্ব), ভয়ানক (ভয়), বীভৎস (ঘৃণা), অদ্ভুত (বিস্ময়) ও শান্ত (শান্তি)। ভরতের নাট্যশাস্ত্রে আটটি রসের কথা আছে; শান্ত পরে যুক্ত হয়েছে, আর নয় রসের এই বিন্যাস প্রতিষ্ঠিত হয়েছে একাদশ শতকে অভিনবগুপ্তের ভাষ্যের মাধ্যমে।

হালনাগাদ: ৬ অক্টোবর ২০২৬।

নয়টি রস কী কী?

রস	ভাব	অন্তর্নিহিত আবেগ (স্থায়ী ভাব)	ঐতিহ্যবাহী রং
শৃঙ্গার	প্রেম, সৌন্দর্য	রতি (প্রেম)	হালকা সবুজ*
হাস্য	কৌতুক, হাসিঠাট্টা	হাস (হাসি)	সাদা
করুণ	সহানুভূতি, দুঃখ	শোক (বিষাদ)	ধূসর
রৌদ্র	প্রচণ্ড রোষ	ক্রোধ (রাগ)	লাল
বীর	বীরত্ব	উৎসাহ (সাহস)	সোনালি বা গেরুয়া*
ভয়ানক	ভয়, আতঙ্ক	ভয় (ভীতি)	কালো
বীভৎস	ঘৃণা	জুগুপ্সা (বিতৃষ্ণা)	নীল
অদ্ভুত	বিস্ময়	বিস্ময় (চমক)	হলুদ
শান্ত	শান্তি, প্রশান্তি	শম (সমচিত্ততা); কারও মতে নির্বেদ	কিছু সূত্রে সাদা

*সূত্রভেদে মতপার্থক্য আছে: একটি সূত্র শৃঙ্গারকে হালকা সবুজের বদলে গাঢ় নীল বলে বর্ণনা করে, আর বীরের রং বলা হয় সোনালি, হলদেটে বা গেরুয়া। নাট্যশাস্ত্র প্রতিটি রসের একজন অধিষ্ঠাত্রী দেবতাও নির্ধারণ করেছে, যা কিছু সূত্র ভিন্নভাবে তালিকাভুক্ত করে।

রস কি নয়টি, নাকি আটটি?

সূত্রভেদে দুটি সংখ্যাই সঠিক। ভরত মুনির নাট্যশাস্ত্র, যা পরিবেশনা-শিল্পের একটি প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থ, এই বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট অধ্যায়ে আটটি প্রধান রস এবং সেগুলির সঙ্গে মিল রেখে আটটি স্থায়ী ভাবের আলোচনা করেছে। নবম রস শান্ত যোগ করেছেন পরবর্তী লেখকেরা। উইকিপিডিয়ার তথ্য অনুযায়ী, নবরস শব্দটি সাধারণভাবে চালু হওয়ার আগে ষষ্ঠ থেকে দশম শতকের মধ্যে এই সংযোজনের স্বীকৃতি পেতে লড়তে হয়েছিল, আর একাধিক সূত্র একাদশ শতকের কাশ্মীরি দার্শনিক অভিনবগুপ্তকে এটি প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব দেয়। তিনি শান্তকে রত্নহারের সুতোর সঙ্গে তুলনা করেছিলেন: হয়তো সবচেয়ে চোখ-ধাঁধানো অংশ নয়, কিন্তু সেই সুতো যা বাকি আটটিকে আকার দেয়।

গ্রন্থটির রচনাকাল নিয়ে বিতর্ক আছে। একটি সূত্র একে মোটামুটি ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ২০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রাখে, আর অন্য একটি শুধু বলে যে এটি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের।

রস ও ভাবের মধ্যে পার্থক্য কী?

ভাব হলো মনের একটি অবস্থা, যে আবেগ চিত্রিত করা হচ্ছে। রস হলো সেই নান্দনিক “স্বাদ”, যা দর্শক তার ফলে অনুভব করেন। এই পার্থক্য গুরুত্বপূর্ণ: নাট্যশাস্ত্র অনুযায়ী পরিবেশনার লক্ষ্য কেবল বিনোদন নয়, বরং এই ভাগ করে নেওয়া, মার্জিত অভিজ্ঞতা। পরবর্তী চিন্তাবিদরা জোর দিয়েছেন যে রস বাইরের জগতের বাস্তব ঘটনার প্রতিক্রিয়া নয়; এটি শিল্পের পরিমণ্ডলে আস্বাদিত আবেগ। এই কাঠামোয় প্রেমের মতো একটি স্থায়ী আবেগ (স্থায়ী ভাব) পরিবেশনার মাধ্যমে তীব্র হয়ে উঠলে দর্শকের কাছে রস হয়ে ওঠে।

রসগুলি পরস্পরের সঙ্গে কীভাবে সম্পর্কিত?

নাট্যশাস্ত্রের বিন্যাসে রসগুলি জোড়ায় জোড়ায় সাজানো। চারটিকে মৌলিক ও স্বাধীন বলা হয়েছে: শৃঙ্গার, রৌদ্র, ভয়ানক ও বীর। প্রতিটি থেকে আরেকটি জন্মায়: শৃঙ্গার থেকে হাস্য, রৌদ্র থেকে করুণ, ভয়ানক থেকে বীভৎস এবং বীর থেকে অদ্ভুত।

নৃত্য, সংগীত ও ভাস্কর্যে রসের প্রকাশ কীভাবে ঘটে?

রসতত্ত্ব ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্য ও নাট্যের সবকিছুর ভিত্তি। নৃত্যে রসের প্রকাশকে বলা হয় রস-অভিনয়, আর নর্তক-নর্তকীরা তা ফুটিয়ে তুলতে মুখ, চোখ, ভুরু ও ঠোঁট ব্যবহার করেন। শৈলীভেদে এর পদ্ধতি আলাদা: কথাকলি তার বিশাল সাজপোশাক ও রূপসজ্জা নিয়ে অতিরঞ্জিত অভিব্যক্তি ব্যবহার করে; কথক অত্যন্ত সূক্ষ্ম; আর ভরতনাট্যম ও কুচিপুড়ি আবেগ প্রকাশ করে অনেকটা আমরা দৈনন্দিন জীবনে যেভাবে করি সেভাবে। প্রতিটি ঐতিহ্য কীভাবে গড়ে উঠেছে তা জানতে দেখুন আমাদের ভারতের আটটি শাস্ত্রীয় নৃত্যশৈলী নিবন্ধ।

একই ভাবনা সংগীতকেও আকার দেয়: রাগ ঐতিহ্যগতভাবে একটি মেজাজের সঙ্গে যুক্ত, যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে রাগ সম্পর্কে আমাদের নবীনদের গাইডে। ভাস্কর্য বিষয়ক কিছু ভারতীয় গ্রন্থও নয়টি রসের প্রস্তাব করেছে।

দেখুন: শাস্ত্রীয় নৃত্যে নয়টি ভাব

এই নিবন্ধে ব্যবহৃত সূত্র: রস (নন্দনতত্ত্ব), ভারতীয় নন্দনতত্ত্ব ও স্থায়ীভাব সম্পর্কে উইকিপিডিয়ার নিবন্ধ; নবরস সম্পর্কে কল্যাণী কলা মন্দিরের নির্দেশিকা; Saathee ম্যাগাজিনের “The Essence of Navarasa”; Model Diplomat-এর শব্দকোষে নবরস ভুক্তি; আটটি ও নয়টি রস নিয়ে Lingualitera ও Caleidoscope-এর ব্যাখ্যা; এবং IndiaVideo-র নবরস চলচ্চিত্রের বিবরণ। সূত্রগুলির মধ্যে অমিল থাকলে লেখায় তা বলা হয়েছে। চিত্রটি মৌলিক।

সচরাচর জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন