ভারতে দুটি মহান শাস্ত্রীয় সংগীতধারা আছে: উত্তরে হিন্দুস্তানি আর দক্ষিণে কর্ণাটকি। দুটির শব্দভান্ডার (রাগ, তাল, স্বর) এবং দীর্ঘ সাধারণ ইতিহাস এক, তবু শ্রোতা কয়েক মুহূর্তেই দুটিকে আলাদা করে চিনতে পারেন। এই গাইডে ব্যাখ্যা করা হয়েছে ধারা দুটি কীভাবে আলাদা হলো, সত্যিই কী কী তফাত আছে, কোথায় তারা মিলে যায়, এবং কোন কোন প্রচলিত সাধারণীকরণ এতই সরল যে কাজে লাগে না।
একই উৎস, দুটি পথ
দুটি ধারারই শিকড় একই প্রাচীন উৎসে, সংস্কৃত গ্রন্থ ও বৈদিক ঐতিহ্যসহ। একটি বিবরণ অনুযায়ী, দ্বাদশ শতকের শেষ ও ত্রয়োদশ শতকের গোড়া পর্যন্ত তাদের ইতিহাস অভিন্ন ছিল; তখন উত্তর ভারতে ফারসি প্রভাব বাড়তে থাকায় হিন্দুস্তানি সংগীত পৃথক ধারা হিসেবে গড়ে ওঠে। অন্য সূত্রগুলি বিভাজনের সময় চতুর্দশ শতকের কাছাকাছি বলে ধরে, তাই সঠিক সময়টিকে আনুমানিক বলে গণ্য করাই ভালো।
দুটিই দাঁড়িয়ে আছে একই দুটি ধারণার উপর: রাগ, অর্থাৎ সুরের কাঠামো, আর তাল, অর্থাৎ ছন্দচক্র। এই শব্দগুলি নতুন হলে শুরু করুন আমাদের গাইড রাগ কী দিয়ে।
এক নজরে হিন্দুস্তানি ও কর্ণাটকি সংগীত
| হিন্দুস্তানি | কর্ণাটকি | |
|---|---|---|
| অঞ্চল | উত্তর ভারত (মোটামুটি বিন্ধ্যের উত্তরে) | দক্ষিণ ভারত (অন্ধ্রপ্রদেশ, কর্ণাটক, কেরল, তামিলনাড়ু) |
| জোর | ইম্প্রোভাইজেশন বা তাৎক্ষণিক সৃজন; ধীর সূচনা-বিস্তার (আলাপ) কেন্দ্রীয় | রচনা; কৃতিই মেরুদণ্ড |
| প্রধান কণ্ঠরূপ | ধ্রুপদ, খেয়াল, তারানা, ঠুমরি, দাদরা, গজল | কৃতি, বর্ণম, পদম, জাভালি |
| সাধারণ বাদ্যযন্ত্র | সেতার, সরোদ, সারেঙ্গি, সন্তুর, বাঁশি, তবলা | বীণা, বেহালা, বাঁশি, মৃদঙ্গম, ঘটম |
| মূল স্বরগ্রাম ব্যবস্থা | দশটি ঠাট | ৭২টি মেলকর্তা |
| বাইরের প্রভাব | ত্রয়োদশ শতকের পর ফারসি ও আরবি প্রভাব | মূলত দেশজ, তবে অষ্টাদশ শতকের শেষভাগে বেহালা গৃহীত হয় |
এই সারণিকে জোরের দিকের একটি নির্দেশিকা হিসেবে দেখুন, চূড়ান্ত নিয়ম হিসেবে নয়। বিভিন্ন শিল্পী ও ঘরানা এই সীমারেখা প্রায়ই পেরিয়ে যান।
তাৎক্ষণিক সৃজন বনাম রচনা
সবচেয়ে বেশি উল্লিখিত তফাত হলো ভারসাম্যে। হিন্দুস্তানি সংগীত ইম্প্রোভাইজেশনকে বেশি গুরুত্ব দেয়। খেয়াল পরিবেশনা সাধারণত ধীর, প্রসারিত অংশ (বড়া খেয়াল) থেকে দ্রুততর অংশে (ছোটা খেয়াল) এগোয়, এবং একক শিল্পী সেই মুহূর্তেই রাগ বিস্তারের প্রশস্ত স্বাধীনতা পান। হিন্দুস্তানি সংগীতে আছে ঘরানাও, অর্থাৎ স্বতন্ত্র শিক্ষাধারা বা শৈলীগত বংশপরম্পরা।
কর্ণাটকি সংগীত মূলত রচনার মাধ্যমে শেখানো ও শেখা হয়। কৃতি, তিন অংশের একটি কাঠামোবদ্ধ ভক্তিমূলক রচনা, অনুষ্ঠানের মূল ভিত্তি, এবং অধিকাংশ রচনা গাওয়ার জন্যই লেখা, যন্ত্রে বাজানো হলেও। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে কর্ণাটকি সংগীতে ইম্প্রোভাইজেশন নেই। আলাপনা (রাগের মুক্ত অন্বেষণ), নিরবল ও কল্পনাস্বরম-এর মতো রূপগুলি কাঠামোর মধ্যেই তাৎক্ষণিকভাবে সৃষ্টি হয়। একটি ন্যায্য সারকথা হলো: কর্ণাটকি সংগীত রচনার ভেতরে ইম্প্রোভাইজ করে, আর হিন্দুস্তানি সংগীত রচনাকে সাধারণত যাত্রার সূচনাবিন্দু হিসেবে নেয়।
অনুষ্ঠান দেখতে কেমন
কর্ণাটকি সংগীতানুষ্ঠানকে বলা হয় কুচেরি, যা চলে প্রায় আড়াই ঘণ্টা। শ্রুতি পত্রিকা অনুযায়ী, সাধারণ ন্যূনতম দলে থাকেন একজন প্রধান কণ্ঠ বা যন্ত্রশিল্পী, একটি বেহালা ও একটি মৃদঙ্গম, প্রায়ই সঙ্গে যোগ দেয় ঘটম বা কঞ্জিরা। অনেক গানে হিন্দু দেবদেবীর স্তুতি থাকে, এবং রচনাগুলি সবচেয়ে বেশি সংস্কৃত, তেলুগু, তামিল বা কন্নড় ভাষায়। ধারাটির সূচনা মন্দিরসংগীত হিসেবে, এবং কনসার্ট মঞ্চে আসার আগে এটি রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছে।
অন্যদিকে হিন্দুস্তানি সংগীত উপরে উল্লিখিত ফারসি প্রভাবের মধ্যে বিকশিত হয়েছে, যা নতুন বাদ্যযন্ত্র ও শৈলী নিয়ে এসেছিল; আমির খসরুকে প্রায়ই ভারতীয় ও ফারসি সংগীতের মিলনকারী এক ব্যক্তিত্ব বলে গণ্য করা হয়, যদিও তিনি সেতার বা তবলা উদ্ভাবন করেছিলেন, এই জনপ্রিয় দাবিগুলি ঐতিহাসিকেরা মানেন না।
যেখানে দুই ধারা মেলে
মিলের জায়গা যথেষ্ট। বেশ কয়েকটি রাগ দুই ব্যবস্থাতেই ভিন্ন নামে একই বা প্রায় একই স্বর নিয়ে আছে: হিন্দুস্তানি ইমন কর্ণাটকি কল্যাণীর সঙ্গে মেলে, আর হিন্দুস্তানি ভৈরব মেলে কর্ণাটকি মায়ামালবগৌলার সঙ্গে। দুটি ধারাই এই বিশ্বাসও ভাগ করে নেয় যে রাগ তার পরিবেশকের উদ্ভাবন নয়।
যে অতিসরলীকরণগুলি এড়ানো উচিত
- “কর্ণাটকি গাণিতিক, হিন্দুস্তানি আবেগময়।” দুটি ধারাই কঠোর নিয়মনিষ্ঠ এবং দুটিরই লক্ষ্য আবেগের প্রকাশ; এই বিভাজন প্রকৃত ভেদের চেয়ে শ্রোতাদের ধারণাকেই বেশি প্রতিফলিত করে।
- “কর্ণাটকি সংগীতে ইম্প্রোভাইজেশন নেই।” আছে, নির্দিষ্ট রূপের ভেতরে, যেমন উপরে বলা হয়েছে।
- “একটি বেশি প্রাচীন বা বেশি বিশুদ্ধ।” কোনটি প্রাচীনতর তা নিয়ে সূত্রগুলি একমত নয়, আর উপরের বিবরণে দুটিই এক সাধারণ অতীত থেকে বেড়ে উঠেছে।
তফাতটি শোনার একটি ভালো উপায়
ইমন ও কল্যাণীর স্বর এক বলে এ দুটি শোনার একটি কাজের পরীক্ষা হতে পারে: ইমনের একটি হিন্দুস্তানি পরিবেশনা আর কল্যাণীর একটি কর্ণাটকি পরিবেশনা খুঁজে নিয়ে তুলনা করুন, প্রতিটি কীভাবে উন্মোচিত হয়। স্বর একই, কিন্তু গতি, অলংকরণ এবং রচনা ও ইম্প্রোভাইজেশনের ভারসাম্য আলাদা, আর ঠিক এখানেই দুটি ধারা পৃথক হয়ে যায়।
এই লেখায় ব্যবহৃত সূত্র: নিউ ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়ার কর্ণাটকি সংগীত বিষয়ক নিবন্ধ; আর্টিয়াম অ্যাকাডেমির কর্ণাটকি ও হিন্দুস্তানি তুলনা; ক্লিয়ারআইএএস এবং বাজিরাম অ্যান্ড রবির ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীতের পর্যালোচনা; অনন্তম আইএএস-এর তুলনা; কর্ণাটকি অনুষ্ঠান সম্পর্কে শ্রুতি পত্রিকার পকেট গাইড; এবং কর্ণাটকি সংগীতে মৃদঙ্গম ও বেহালা বিষয়ক একটি নাট্যানুষ্ঠানের প্রোগ্রাম-নোট। সূত্রগুলির মধ্যে মতভেদ থাকলে লেখায় তা বলা হয়েছে। ছবিটি ক্রিয়েটিভ কমন্স লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত, স্বীকৃতি তার নিচে দেখানো হয়েছে।
সচরাচর জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
-
হিন্দুস্তানি ও কর্ণাটকি সংগীতের মূল পার্থক্য কী?
উত্তর ভারতের হিন্দুস্তানি সংগীত ইম্প্রোভাইজেশনের উপর বেশি জোর দেয়, আর দক্ষিণ ভারতের কর্ণাটকি সংগীত গড়ে উঠেছে মূলত কৃতি নামের নির্দিষ্ট রচনাকে ঘিরে। দুটিতেই রাগ ও তাল ব্যবহৃত হয়, এবং দুটিতেই কমবেশি ইম্প্রোভাইজেশনের সুযোগ আছে।
-
হিন্দুস্তানি ও কর্ণাটকি সংগীত কবে আলাদা হলো?
একটি বিবরণ অনুযায়ী দ্বাদশ শতকের শেষ ও ত্রয়োদশ শতকের গোড়া পর্যন্ত তাদের ইতিহাস অভিন্ন ছিল, তখন উত্তর ভারতে ফারসি প্রভাবে হিন্দুস্তানি সংগীত পৃথকভাবে বিকশিত হয়। অন্য সূত্রে বিভাজন চতুর্দশ শতকের কাছাকাছি ধরা হয়, তাই সময়টি আনুমানিক।
-
দুই ধারায় কোন কোন বাদ্যযন্ত্র ব্যবহৃত হয়?
হিন্দুস্তানি সংগীতে সাধারণত সেতার, সরোদ, সারেঙ্গি, সন্তুর, বাঁশি ও তবলা ব্যবহৃত হয়। কর্ণাটকি সংগীতে সাধারণত বীণা, বেহালা, বাঁশি, মৃদঙ্গম ও ঘটম ব্যবহৃত হয়।
-
কর্ণাটকি সংগীতে কি ইম্প্রোভাইজেশন আছে?
হ্যাঁ। আলাপনা, নিরবল ও কল্পনাস্বরমের মতো রূপগুলি ধারার কাঠামোর মধ্যেই তাৎক্ষণিকভাবে সৃষ্টি হয়, তবে হিন্দুস্তানি সংগীতের চেয়ে রচনাকে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়।
-
ঠাট ও মেলকর্তা কী?
ঠাট ও মেলকর্তা হলো দুই ধারার মূল স্বরগ্রাম ব্যবস্থা। হিন্দুস্তানি সংগীতে রাগগুলিকে দশটি ঠাটের অধীনে সাজানো হয়, আর কর্ণাটকি সংগীতে ৭২টি মেলকর্তা মূল স্বরগ্রাম রয়েছে, যা থেকে বহু জন্য রাগ উদ্ভূত।
-
দুই ধারায় কি কোনো রাগ অভিন্ন?
হ্যাঁ। যেমন, হিন্দুস্তানি ইমন কর্ণাটকি কল্যাণীর সঙ্গে এবং হিন্দুস্তানি ভৈরব কর্ণাটকি মায়ামালবগৌলার সঙ্গে মেলে; স্বর একই বা প্রায় একই।
