नवरस: भारतीय कलेतील नऊ रस आणि त्यांचे अर्थ

नवरस म्हणजे भारतीय कलेतील नऊ रस, म्हणजेच सौंदर्यानुभूतीचे नऊ भाव: शृंगार (प्रेम), हास्य (आनंद, विनोद), करुण (करुणा), रौद्र (क्रोध), वीर (शौर्य), भयानक (भीती), बीभत्स (किळस), अद्भुत (आश्चर्य) आणि शांत (शांती). भरताच्या नाट्यशास्त्रात आठ रस सांगितले आहेत; शांत रस नंतर जोडला गेला, आणि नऊ रसांची मांडणी अभिनवगुप्ताच्या ११व्या शतकातील भाष्यातून प्रस्थापित झाली.

६ ऑक्टोबर २०२६ रोजी अद्ययावत.

नऊ रस कोणते आहेत?

रस	भाव	मूळ भावना (स्थायी भाव)	पारंपरिक रंग
शृंगार	प्रेम, सौंदर्य	रती (प्रेम)	फिकट हिरवा*
हास्य	आनंद, विनोद	हास (हसू)	पांढरा
करुण	करुणा, दुःख	शोक (दुःख)	राखाडी
रौद्र	संताप	क्रोध (राग)	लाल
वीर	शौर्य	उत्साह (धैर्य)	सोनेरी किंवा केशरी*
भयानक	भीती, दहशत	भय (भीती)	काळा
बीभत्स	किळस	जुगुप्सा (तिरस्कार)	निळा
अद्भुत	आश्चर्य	विस्मय (चकित होणे)	पिवळा
शांत	शांती, स्थैर्य	शम (समचित्तता); काहींच्या मते निर्वेद	काही स्रोतांनुसार पांढरा

*स्रोतांमध्ये मतभेद आहेत: एक स्रोत शृंगाराचा रंग फिकट हिरव्याऐवजी गडद निळा सांगतो, आणि वीराचा रंग सोनेरी, पिवळसर किंवा केशरी असा दिला जातो. नाट्यशास्त्र प्रत्येक रसाला एक अधिष्ठात्री देवताही नेमून देते, जी काही स्रोतांत वेगळी दिली आहे.

रस नऊ आहेत की आठ?

स्रोतानुसार दोन्ही संख्या बरोबर आहेत. भरतमुनींचे नाट्यशास्त्र, जो सादरीकरण कलांवरील प्राचीन संस्कृत ग्रंथ आहे, या विषयाला वाहिलेल्या अध्यायात आठ मूळ रस आणि त्यांना जुळणारे आठ स्थायी भाव सांगतो. नववा रस, शांत, नंतरच्या ग्रंथकारांनी जोडला. विकिपीडियानुसार, नवरस हा शब्द सर्वमान्य होण्यापूर्वी या नव्या रसाला सहाव्या ते दहाव्या शतकादरम्यान मान्यता मिळवण्यासाठी झगडावे लागले, आणि अनेक स्रोत ११व्या शतकातील काश्मिरी तत्त्वज्ञ अभिनवगुप्त यांना ती प्रस्थापित करण्याचे श्रेय देतात. त्यांनी शांत रसाची तुलना रत्नहाराच्या दोऱ्याशी केली: कदाचित तो सर्वात लक्षवेधी भाग नसेल, पण इतर आठ रत्नांना आकार देणारा धागा तोच आहे.

या ग्रंथाच्या कालखंडाबाबत मतभेद आहेत. एक स्रोत तो साधारण इ.स.पू. २०० ते इ.स. २०० दरम्यानचा मानतो, तर दुसरा केवळ इ.स.पू. पहिल्या सहस्रकातील असे म्हणतो.

रस आणि भाव यांत काय फरक आहे?

भाव म्हणजे मनाची अवस्था, म्हणजे दाखवली जाणारी भावना. रस म्हणजे त्याचा परिणाम म्हणून प्रेक्षक अनुभवतात ती सौंदर्यानुभूतीची “चव”. हा फरक महत्त्वाचा आहे: नाट्यशास्त्रानुसार सादरीकरणाचे ध्येय केवळ मनोरंजन नसून हा सामायिक, परिष्कृत अनुभव आहे. नंतरच्या विचारवंतांनी भर दिला की रस ही बाहेरच्या जगातील खऱ्या घटनांना दिलेली प्रतिक्रिया नाही; ती कलेच्या संदर्भात आस्वादली जाणारी भावना आहे. या मांडणीत, प्रेमासारखा स्थायी भाव सादरीकरणामुळे तीव्र झाला की प्रेक्षकांसाठी रस बनतो.

रसांचा एकमेकांशी काय संबंध आहे?

नाट्यशास्त्राची मांडणी रसांना जोडीने मांडते. चार रस मूळ आणि स्वतंत्र मानले आहेत: शृंगार, रौद्र, भयानक आणि वीर. प्रत्येक रस दुसऱ्याला जन्म देतो: हास्य शृंगारातून, करुण रौद्रातून, बीभत्स भयानकातून आणि अद्भुत वीरातून उत्पन्न होतो.

नृत्य, संगीत आणि शिल्पकलेत रस कसे दिसतात?

रसाचा सिद्धांत सर्व भारतीय शास्त्रीय नृत्य आणि नाट्याच्या मुळाशी आहे. नृत्यात रस व्यक्त करणे याला रस-अभिनय म्हणतात, आणि नर्तक तो पोहोचवण्यासाठी चेहरा, डोळे, भुवया आणि ओठ वापरतात. शैलीनुसार ही पद्धत वेगळी असते: भव्य वेशभूषा आणि रंगभूषा असलेले कथकली अतिशयोक्त मुद्रा वापरते; कथक अत्यंत सूक्ष्म असते; आणि भरतनाट्यम व कुचिपुडी आपण रोजच्या जीवनात भावना व्यक्त करतो तशाच व्यक्त करतात. प्रत्येक परंपरा कशी घडली आहे हे पाहण्यासाठी आमचा भारताची आठ शास्त्रीय नृत्यप्रकार हा मार्गदर्शक पाहा.

हीच कल्पना संगीतालाही आकार देते: रागाचा संबंध परंपरेने एखाद्या भावाशी जोडलेला असतो, जसे आमच्या नवशिक्यांसाठीच्या राग मार्गदर्शकात सांगितले आहे. शिल्पकलेवरील काही भारतीय ग्रंथही नऊ रस सुचवतात.

पाहा: शास्त्रीय नृत्यातील नऊ भाव

या लेखासाठी वापरलेले स्रोत: विकिपीडियावरील Rasa (aesthetics), Indian aesthetics आणि Sthayibhava हे लेख; कल्याणी कला मंदिराचा नवरस मार्गदर्शक; Saathee मासिकातील “The Essence of Navarasa”; Model Diplomat शब्दकोशातील नवरस नोंद; Lingualitera आणि Caleidoscope यांचे आठ आणि नऊ रसांवरील स्पष्टीकरणात्मक लेख; आणि IndiaVideo ने आपल्या नवरस चित्रफितीसाठी दिलेले वर्णन. स्रोतांमध्ये मतभेद असल्यास मजकुरात तसे सांगितले आहे. चित्र मूळ आहे.

वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न